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最近我们看了一本关于猫狗福利的书，贼干贼干，我们打赌本来约定一周看完，结果我看了一个月才看了120页。
这本书主要就在分享一种基于政治角度的动物权力论。听上去一头雾水是吧，我看到第141页感觉豁然开朗，值得每个家长看！ 因为简单来说，本书的中心思想就是希望把动物也作为公民身份对待。 一开始我设想看完之后再详细分享读后感给友友们，但越看越激动，忍不了了，请大家现在就买上这本书和我一起看吧！ 会不定期发我们的读后感，如果你把读后感发我们，可能也会在这里帮你分享你的读后感~ 为啥这么激动咧，这本书实在太有指导意义了！！！特别是这几年，疫情给我们带来很多困惑，这本书给了我们新的方向。 虽然本书论证的是动物，但因为我们首先是猫狗的家长，所以就先讲猫狗的境遇吧。比如这些年，上门打狗、人狗矛盾、因某些特殊情况猫狗无害化处理、流浪猫的去留、家养宠物的福利争论都可以有一个新的思考方向。 直接给大家分享一下我们摘抄的片段： 本书不可忽略的基础观点就是作者主张动物应该像人一样都拥有不可侵犯之权力。即”尽管人类个体的不可侵犯性已被广泛接受，但是极少有人愿意承认动物也可以拥有不可侵犯之权利。即使有人认为动物具有道德重要性且应当被更加人道的对待，他们也常常认为，在迫不得已的情况下，为了他者的更大利益，动物个体是可以被侵犯甚至被无限牺牲的。虽然杀死一个人并收割其器官以拯救5个人是不被允许的，但是杀死一只狒狒以拯救5个人（或5只狒狒）是可允许的，甚至可能是道德的要求......本书所构建的理论反对这种认为只有人类拥有不可侵犯之权利的观点。人权革命已经取得了重大的道德成就，但它还未完成。我们将会看到，对不可侵犯性的论证并不止步于人类物种的边界。如保拉·卡瓦列里所言，现在是时候把“人权”中的“人”字拿走了。（P27） 书中描述，人和动物的相处应该确保处于一种「正义的环境」之中，即“对于居住在富足的城市环境中的人来说，我们与动物的大部分日常交往明显都处于争议的环境中。除此之外，有人生活在较偏远的地区，与一些有潜在攻击性的野生动物相伴；有人生活在较贫困的社会中，缺乏足够的基础设施（例如废物处理、密闭的房屋隔墙）。对这些人来说，日常生活所必需的活动会面临更多经常性的风险，引发更多致命冲突，需要采取更多措施来拓展正义的环境，从而尽可能地尊重动物的不可侵犯之权利，但是很显然，那些生活在更适宜的环境中的人，身负着更高的期望和要求。（P57） 在政治角度，公民有基础的定义书中有详细说到，这里就不再赘述。这里主要分享作者以残障者可以成为公民的“信任”模式，来反推动物也满足同样的情况。即“在这种模式中，各方首先与特定的他者建立信任关系，随着这些信任关系的发展，各方开始参与塑造并维持更大规模的合作体系。在传统的协商模式中，各方“被刻画出现对基本原则进行阐述、审视，继而加以选择”，然后这些原则“立刻被颁布出来”。与此不同，信任模式则“强调哪些促进合作的条件是随着时间发展的，因为社会活动的发展反映了合作原则，这些合作原则使人们互相依赖的自然倾向得到加强和系统化。人们不需要表述或反思这些原则，就能够支持它们”。这种信任模式起始于“能力不同的各方之间自行作出彼此信任的承诺”，但是这些个别的交往“充实了另一类型的事物，即合作体系）也指社会氛围、社群文化，或社会本身）”。 在这种信任模式中，重度智力障碍者可以赞成并遵守社会合作体系，这被视为一种在可耻性的合作关系背景下指定和修订社会规范的过程，而非一次性协商。重度智力障碍者可以通过爱、信任和互相依赖的关系参与并充实这个合作体系，而这些能力是传统的公民参与模式所忽视的”。 作者认为动物也可以适应这个信任体系，从而符合社会对公民的要求。毕竟我们猫狗家长比任何人都清楚，动物也具有信任、爱、依赖的能力，我们也在努力成为值得他们爱、信任与依赖的人。 以上，就是我们看到141页的一些摘抄，非常干，非常长，一段话甚至要反复看好几次才能理解。希望大家能耐着性子打开这本书，如果我们都想努力创建一个动物友好社会，光靠每次出事微博求助并不能改变什么。 我们得先想明白动物的需求是什么，理解他们的需求，成为他们信任的人，为他们争取友好的世界。 这本书的理论不一定百分百适用我们，但它一定可以给我们打开全新的视角来看待如何打造人与动物和谐共处互利共赢的社会。 期待你们打开这本书，更期待你们实时给我发来阅读感受，期望人与动物和谐共处互利共赢的那天早点到来！
