人生只有走出的美丽，没有等来的辉煌。想让自己的生活更好，内心更强大。本文结合稻盛经营学，摘取了稻盛先生著作《京瓷哲学》、《稻盛和夫如是说》、《付出不亚于任何人的努力》、《斗魂》、《活法》、《六项精进》中的精彩片段，希望阅读后能对您有所裨益：没有人能够保证我们的未来。即使目前公司的业绩优秀，那也是过去努力的结果，谁也无法预见将来会怎样。要使我们的公司在未来保持优秀，持续发展，只能靠我们每个人在各自的岗位上尽心竭力，履行自己应尽的职责。不能依赖别人出手相助，不可期待他人为自己排忧解难。首先要认清自己应尽的职责，靠自己的努力把事情办好。必须保持这样的心态。不管遇到什么困难，都不要期待别人的帮助，自己的道路必须靠自己开拓。凡是中小企业家，我相信都明白这个道理。换言之，“独立自主”的精神必不可少。而在我看来，最需要具备独立自主精神的人，不是各位企业家，而是位居企业家之下的公司干部。也就是说，“被雇用”者必须自动自觉。企业家作为公司的拥有者，往往具备独立自主的精神。然而，公司的副社长、专务、常务、董事、部长和科长等干部则不同。在面临困难时，他们往往会这么想：“自己归根到底只是个打工的，不用我操心，社长肯定会想办法解决这个问题的。”我认为，凡是经营不善的公司，往往有许多缺乏独立自主精神的员工，他们为公司创造的利益还不及自己得到的工资，等于是公司养着他们。反之，如果公司的大部分员工不但能够做到“自己的工资自己赚”，还能贡献利润，那么公司势必会顺利发展。京瓷公司采用一种叫作“阿米巴经营”的运作方式，该方式把企业组织划分为一个个被称为“阿米巴”的小集体单位，各“阿米巴”的领导者肩负着经营管理的责任。阿米巴经营不把工资和奖金与绩效直接挂钩，不采用“业绩优秀加奖金，业绩不佳扣工资”的做法。因为在我看来，这种做法死板僵硬，不利于团结人心。如果得到了高额奖金，员工自然会拼命努力、干劲十足。但优秀业绩很难一直保持，一旦业绩下降，员工的工资或奖金减少，势必会心怀不满、愤愤不平。不仅如此，业绩一直不见起色的员工还会变得性情乖僻，嫉妒业绩优秀的同事。我不愿意让公司的员工人心背离、关系紧张，因此不管是业绩优秀者还是业绩平平者，我都不会让他们的奖金等待遇出现很大的差距。但如果搞彻底的平均主义，“努不努力一个样，多干少干一个样”，那么势必会导致员工丧失主人翁精神，认为自己：“不过就是一个领工资的打工仔。”企业家必须让员工具备主人翁精神，让他们做到“自己的道路自己闯”“自己的工资自己赚”。不仅如此，还要让员工向公司贡献利润。为此，京瓷公司采用独立核算制，通过“单位时间核算制度”来表示每个“阿米巴”每小时产生的附加价值。假设一小时的人力成本是3000日元，那么如果一小时内创造出了5000日元的附加价值，就等于是向公司贡献了2000日元的利润。如果一个“阿米巴”单位所创造的价值远远超过其工资，从而为公司做出了巨大贡献，就会受到大家的称赞，并获得公司的表彰。关键在于，要让员工具备和企业主及管理者相同的主人翁意识。如果全体员工能做到与公司领导上下一心，那就是一股无可比拟的强大力量。为此，我常常反复与员工沟通交流。在提升员工思想境界方面，我一直倾注心血。人生必有沉浮起落。既有走运的时候，也有遭难的时候。遭遇苦难时，忍耐是必需的。即使遭遇严重灾难，也不要怨恨，要一味忍耐。通过这种“忍耐”，人才能成长。遭遇苦难时，有能够忍耐的人，也有不能忍耐的人，我认为，他们的未来将完全不同。人生不如意事十有八九。有时我们甚至怨恨神佛，为什么只让我经历那么多的苦难？ 但正是这些苦难才能磨炼我们的灵魂。把苦难看作考验，我们需要这样来思考问题。 是直面苦难，还是被苦难击垮；是放弃初衷，妥协了事，还是千方百计，努力克服苦难。人能否成长，这里就是分水岭。上天绝不会给我们一个四平八稳的人生，一定会给我们各种各样的考验，让我们在应对考验中度过人生。有人用开朗、坦诚、善意的心态接受考验，积极乐观，坚韧不拔，不懈努力；有的人以阴暗、悲观、扭曲的心态对待考验。积极面对考验的人，就能开拓人生，取得进步。相反，消极面对考验的人，就会陷于悲惨的境地。年轻时受了些挫折，就自暴自弃、糟蹋人生、毁坏人生，那怎么行呢？不管现在处境如何，在漫长的人生中，只要保持良好的心态，就能把人生变得美好。“年纪轻轻就吃这么多苦，遭这样的难，恐怕全日本也少见。这并非不幸，这是上天给我机会，让我体验他人体验不到的经历。”人生中不管好事还是坏事，一切都是考验，都是上天为了让人成长而赐予的考验。在我们的人生中，有时候可能会陷入悲观，觉得自己的人生已经没有希望。但是，一切失败挫折都是上天的有意安排，为的是让我们加速飞跃。人生中发生的事情，仅用我们人浅薄的头脑，仅用眼前的幸与不幸去判断，那是不行的。应该站在天道的高度观察。那样的话，我们就能观察到完全不同的景象。即使现在正遭遇看似无情的灾难，也要认定，这灾难对当事者的将来必有好处，此乃上天赐予自己的“奖品”，必须这么去想。有时候，人思善了、行善了，但上天仍然会给予严酷无情的考验。能否坚持从正面面对这种苦难，用什么心态来应对这种苦难，将决定自己人生的航向。首先要相信自己“蕴藏着无限的能力”，但不可止于空想。因此需要每天踏实地努力，逐渐磨炼自己的能力。为此，必须常怀好奇心，勤于思考新事物、新点子并付诸实践，且乐于实践。每个人都有无限的可能性。许多人可能没有察觉这一点，但其真实不虚。换言之，我们每个个体都蕴藏着巨大的能力。请大家一定要相信这一点。“无限的可能性”亦可理解为“无限的能力”。 可能有人会说，从小学到大学，自己的成绩一直欠佳，知道自己几斤几两，因此认为“除了大傻瓜外，没人会轻信‘自己能力无限’”。我也知道，突然和一个人说“你有无限的可能性”，绝大多数人都会不以为然，但也正因如此，这世上成功者才只是极少数。当然，相信也要建立在能力的基础上，假如能力不足，却突然充满自信地认为“自己有无限的能力”，则只能说是缺乏稳重、行事轻率之人。虽然我在这里强调“能力”，但能力并非只限于头脑方面。我所指的“能力”是一个人在社会上的优势，其涵盖各个方面，当然也包括健康和体力。在学校，或许老师只看重学生的头脑和成绩，但进入社会后，能力的概念就不止于此了。作为一个社会个体，身体健康亦是一种能力。如果一个人从未得过大病，就连感冒都没得过，那么其与体弱多病的人相比，自然算是拥有一种优势、一种能力。前面也说了，光讲“能力无限”，可能很难让大多数人相信。所以我也可以换个说法，即“通过磨炼能力，人可以进步和提升”。比如一个人如果早晚坚持运动并注重养生，自然会变得愈发健康；一个人如果坚持体能训练，则会变得愈发强壮。而头脑亦不例外，智力也会在磨炼中提升。反之，如果不加以磨炼，则只能原地踏步。因此我希望大家相信自己能力无限，并从今天起努力磨炼它。大家要认识到，自己之所以未能察觉自身无限的可能性，是因为缺乏磨炼能力的意志，是因为缺乏提升能力的努力，所以我强调应着手磨炼它。为此，首先要坚信自己的确“能力无限”。这种信念至关重要。在现在的教育制度下，只要各门课程勉强及格，学生就能升级，就能毕业。这同通过极大努力、门门课程成绩优秀的学生相比，表面上似乎没有太大的区别，成绩及格和优秀一样能毕业。但两者之间，不仅是成绩差两级，而且包含更重要的本质差别。成绩优秀的学生，为了出类拔萃，必须突破若干壁障，而在这个过程中，他们必须拼命努力。“满足于及格就行”还是“敢于不断向第一冲刺”，不单是成绩高低的问题，这反映了两者精神上的差异。 要实现高目标，必须突破多重壁障，而最大的壁障，是自己那颗追求安逸的心。 人有好逸恶劳的倾向，主动激励自己、不断克服困难向前进，是件难事，但是，通过努力获得成功时，人内心的喜悦难以形容。一个学生不是很聪明，但非常用功，以优异的成绩毕业；另一个学生很聪明，不用功照样轻松毕业。后者评论前者说：“那家伙拼命死读书，成绩好有什么了不起，我要是认真起来，他才不是我的对手呢！” 毕业之后踏上社会，看到前者获得成功，后者又用“那家伙学生时代并不怎么样，我可比他强多了”这样的话来贬低同学。言下之意，自己的能力比成功者更强，更大的成功应该属于他才对。事情果真如此吗？拼命死读书，意味着少玩乐、少看电视、少追求眼前的快乐，意味着必须战胜自己。同样，事业上获得成功，也意味着必须抑制贪图享乐的欲望，全身心投入工作。 战胜自己需要强大的意志。在评价人的能力的时候，应该把意志的强弱考虑进去。意志软弱、屈服于自己的欲望、一味贪图安逸的人，他们的能力应归于低劣。 在漫长的人生旅程中获取成功的能力，绝对不仅仅凭借所谓的“智力”。不管是成功、名望和赞誉等荣光也好，还是挫折、失败和苦难等逆境也罢，都是上天所赐予的考验。正因如此，不管是一帆风顺之时，还是人生事与愿违之时，我们都必须不断自我反省，决不能忽略了对心灵的修持。“人的心灵像庭院，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，不管是耕耘还是荒芜，庭院都不会空白。“如果自己的庭院里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭院。“出色的园艺师会翻耕庭院，除去杂草，播种美丽的花草，不断培育。同样，如果我们想要一个美好的人生，我们就要翻耕自己心灵的庭院，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清澈的、正确的思想，并将它们培育下去。”（《原因与结果法则》）
在这里，他用简单易懂的比喻说明了我们人生中的种种现象，全部都是“心”的投影。就是说，如果忽视对心灵花园的养护，其中马上就会长出如同杂草一般不纯的、错误的、不正确的东西。如果想让心灵的庭院中长满美丽的花草——也就是让人生充满幸福、满足与成功，就要在其中播撒美好的种子，例如真挚、诚实、正确、纯粹的思想，并将其培育下去。要做到这一点，我们就始终不能忘却自省之心，以谦虚的心态检点自己每天的行为；也始终不能忘记克己之心，以克制不断滋生的傲慢。如果出现了轻浮的举止或傲慢的态度，一个人在家里或是在宾馆的时候，我会对此进行激烈的反省。我会对着镜子里的自己斥责“你这个蠢货”，然后，另一个自己会不留情面地责骂，“你小子真是一个恬不知耻的家伙”。如果别人看到我这个样子，可能会觉得我不正常，但这已完全成了我的习惯。反省自己，不断修正，让自己始终保持正确的方向，这样做，就能在不知不觉中磨炼灵魂，提升心性。当然，我们无法用肉眼观察自己的心变得多纯净。但是，在这样持续反省的过程中，人格就会发生转变。如果一个人被人认为“年轻时很是胡作非为，但现在真的变成一个好人了”，那么，这就可以说是他的心性得到磨炼的结果。只要人格发生变化，内心所抱的愿望就会变化。这样的话，由这种愿望所产生的现实，自然也会发生变化。人的本质是什么？我们为何来到这个世界？这样的问题，只要我们一息尚存，就是我们永恒探究的课题。井筒俊彦先生是伊斯兰哲学和东方哲学的大家，围绕人的本质是什么这一问题，他讲了下面一段意味深长的话：当通过冥想去解明人类本质的时候，会慢慢地接近一种精妙的、纯粹的、感觉无限透明的意识，这时自我存在的意识非常清晰，但除此之外的五感却完全消失，最后到达只能称之为“存在”的意识状态。与此同时，就能意识到森罗万象一切事物，都由这种所谓“存在”所构成。正是这种意识状态才揭示了人类的本质。接受井筒先生这一观点，文化厅长官同时也是心理学家的河合隼雄先生，通过与花儿的对话，幽默地比喻道“你这个存在，现在正扮演着花朵吧，而我这个存在正扮演着河合隼雄呢。”平时看到花儿时，我们会说：“这里有花”，就是这里存在着花。而按照上述的逻辑，可以说成“存在正扮演着花的角色”。就是说，把构成生物属性的东西——肉体和精神、意识和知觉——全部除去之后，就出现“只能以‘存在’命名的东西”。而且这个“存在”是所有生命所共有的，有的时候，“存在”以花的形式出现，另一种场合“存在”又扮演人的角色。因此，我也不例外。稻盛和夫这个人并不是原来就存在的，只不过是某种“存在”偶然借用了我的形骸罢了。创立京瓷和KDDI这样的企业，并没有非我不可的必然，我不过是扮演了上苍偶尔赋予我的角色而已。所有的人都由上苍赋予了任务，都在出演各自的角色。从这个意义上讲，每个人的“存在”都有同样的分量。万事万物，不仅是人类，包括生物，一草一木，甚至路边的石块，都有造物主赋予的作用，都是基于宇宙的意志而存在。实际上，宇宙存在着“能量守恒定律”。构成宇宙的能量，形态可以改变，其总量却是恒定不变的。比如，把树木砍下用作柴薪燃烧，原来以树的形态存在的能量，转换成热能，变成了气体的能量，但能量的总和保持不变。既然如此，即使一个小小的石块，它也是构成宇宙不可或缺的存在，再怎么渺小的东西，如果缺了它，宇宙就不成其为宇宙。所以，宇宙间森罗万象、一切事物，都是浩瀚宇宙生命的一部分，绝不是各自偶然的产物，不管哪一个个体都因宇宙需要而存在。我27岁时，在别人的帮助下成立了公司，到现在约50年了，真正是一头扎进工作里，心无旁骛。今后剩余的人生不会很长了，所以，我想在充实内心方面，再下些功夫。我经常说些本职工作之外的话，也许是这个原因，所以我才会这么想吧。一个内心不成熟的家伙，总讲些豪言壮语，难免令人讨厌。因此，我想进一步学习。其中之一就是想学佛教，学佛教的教义，或佛教哲学。还有一点，就是亲身体验寺院的戒律，由此加深对教义或哲学的理解。我和临济宗妙心寺派的圆福寺的西片担雪老师关系亲密，把想法告诉他时，还半开玩笑地问：「有没有最简单的方法当上和尚？」虽然我没想把和尚当职业，但我觉得，既然要学的话，最好能取得僧侣的资格。「据说，净土真宗只要三天就能授予资格。」我这么一说，老师就回答：「那可不行，不过可以适当考虑。」我一直就向往戒律严格的禅宗，想取得僧侣的资格。老师今年70岁左右，一直单身，现在仍坚持素食，就连调味用的、含有鲣鱼丝的食物都不吃。这一点让我特别钦佩。现在他也只吃粥和咸菜，严守戒律。这时他说，「会长您要不就打一天坐吧」。因为谈过这类话题，所以我才会有上面的发言，现在变成要出家、要隐遁了。不过，坐禅也有危险之处。如果坐禅和冥想的方式不对，可能会精神错乱，出现幻觉、幻听的现象。印度的瑜伽同样如此，如果没有严格的看管和指导，可能会走火入魔。当事人说自己开悟了，实际是在幻觉、幻听的世界里，自以为开悟而已。用佛教语言来说，就是进入了「魔界」。非常危险。我的目的是：把作为人应该遵循的规则，也就是把正确的为人之道，注入自己的知性和理性之中，用理性来掌控自己，尽可能用理性来抑制本能的抬头。这已经不是开悟了，完全属于理性的范围。宗教真正的奥义是进入开悟的境界，但开悟途中险山耸立，有可能踏入魔境，这是很可怕的。我想出家，想要取得僧侣的资格 ，是因为我有一个愿望。比如在读经期间，哪怕一天一次，凝神静气的时间是绝对必要的。如果不把心镇住，情绪就会浮躁，心灵就会粗糙，社会就会不和谐，判断就容易失误。因此，我认为，无论是谁，都应该哪怕一天只花30分钟，用来把心镇住。这就是我想模仿僧侣的目的之一。担心、烦恼、失败等，是人生的常事。但是，覆水难收，总为过去的失败而悔恨毫无意义。老是闷闷不乐会引起心病，接下来会引发身体的毛病，最终给自己的人生带来不幸。不要让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，新的想法要转移到新的行动上去，这一点很重要。 要对过去的事进行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。已经发生了的事既然无法改变，就干脆把它忘掉，将全部精力投入新的工作中去，这是最要紧的。 不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。做了对不起家人、朋友，对不起公司的坏事，让自己脸上无光，在社会上抬不起头来，即使发生了这样的事，在经过认真反省以后，就要鼓足勇气，在跌倒的地方爬起来，不要心灰意冷，总是痛苦个没完。灾难的发生，是对自己过去犯下的罪孽的报应，如果没有殃及性命，到此为止的话，那反而是值得庆贺的事。这样一想，摆脱烦恼，人就轻松了，可以将这事忘掉，转而在新的人生旅途上坚强、满怀希望地走下去。对挫折和灾难抱持上述正面的态度，才会有一个幸福的人生。我多次向大家讲过这些道理。
